近期，復(fù)旦大學(xué)宣布即將推行“教育教學(xué)3.0版”改革計(jì)劃，文科招生比例將從30%—40%降至20%，同時(shí)大力拓展新工科建設(shè)，圍繞集成電路、智能機(jī)器人等前沿領(lǐng)域組建六大工科創(chuàng)新學(xué)院。此消息一經(jīng)傳出，便引發(fā)了廣泛關(guān)注。要知道，復(fù)旦大學(xué)的文科向來(lái)是其極具競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，如今傳出縮招的消息，著實(shí)讓不少人對(duì)文科的未來(lái)發(fā)展前景感到憂(yōu)心。

無(wú)獨(dú)有偶，相關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)顯示，在國(guó)內(nèi)各高校發(fā)布的2025年碩士研究生招生公告中，至少有20余所大學(xué)停招管理學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言、法學(xué)等文科類(lèi)碩士專(zhuān)業(yè)。種種跡象表明，文科教育、文科生出路正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

在人工智能（AI）技術(shù)呈指數(shù)級(jí)飛速發(fā)展的當(dāng)下，人文學(xué)科路在何方？我認(rèn)為，需要以更為理性和長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角重新審視人文學(xué)科的價(jià)值。實(shí)際上，人文學(xué)科的價(jià)值不僅沒(méi)有被削弱，反而在科技浪潮中愈發(fā)凸顯，成為AI時(shí)代不可或缺的重要支撐。以下，筆者從幾個(gè)關(guān)鍵維度，談?wù)勅宋膶W(xué)科在AI時(shí)代的獨(dú)特價(jià)值。

技術(shù)倫理的錨定者：

為AI發(fā)展校準(zhǔn)價(jià)值航向

隨著AI技術(shù)的不斷迭代升級(jí)，一系列倫理問(wèn)題逐漸浮出水面，傳統(tǒng)的倫理邊界被不斷模糊和打破。例如，自動(dòng)駕駛汽車(chē)在面臨“電車(chē)難題”時(shí)的決策困境，生成式AI引發(fā)的版權(quán)歸屬爭(zhēng)議，以及算法偏見(jiàn)導(dǎo)致的社會(huì)歧視等問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，絕非單純依靠技術(shù)手段就能實(shí)現(xiàn)，而是迫切需要哲學(xué)、倫理學(xué)等人文學(xué)科的深度介入。

人文學(xué)科能夠?yàn)锳I技術(shù)構(gòu)建起一套清晰的價(jià)值坐標(biāo)系，幫助我們?cè)诩夹g(shù)發(fā)展的過(guò)程中牢牢堅(jiān)守倫理底線。有機(jī)構(gòu)已經(jīng)在這方面進(jìn)行了積極且富有成效的探索，嘗試將康德倫理學(xué)融入算法設(shè)計(jì)，這一實(shí)踐充分證明了人文理論能夠直接參與到技術(shù)規(guī)則的構(gòu)建中，為人機(jī)關(guān)系的和諧發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。在AI技術(shù)的高速發(fā)展中，人文學(xué)科就像一座不可或缺的導(dǎo)航燈塔，為其校準(zhǔn)價(jià)值航向，確保其在符合人類(lèi)倫理道德的軌道上前行。

認(rèn)知差異的捍衛(wèi)者：

守護(hù)人類(lèi)獨(dú)特的精神領(lǐng)地

當(dāng)AI在IQ測(cè)試中取得令人矚目的成績(jī)，甚至突破130分時(shí)，人類(lèi)在傳統(tǒng)智力維度上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)正逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)移，開(kāi)始向情感智慧（EQ）和文化智慧（CQ）傾斜。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作所蘊(yùn)含的“不可計(jì)算性”價(jià)值在這一過(guò)程中愈發(fā)凸顯。盡管ChatGPT和DeepSeek能夠模仿杜甫的詩(shī)風(fēng)，但永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)現(xiàn)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”背后所蘊(yùn)含的深厚歷史痛感與人性溫度。

這種對(duì)深層文化內(nèi)涵的解碼能力，構(gòu)成了人類(lèi)在認(rèn)知領(lǐng)域的最后一道防線，也是人文學(xué)科守護(hù)人類(lèi)獨(dú)特精神價(jià)值的重要體現(xiàn)。人文學(xué)科通過(guò)培養(yǎng)人類(lèi)的情感智慧和文化智慧，幫助我們?cè)贏I時(shí)代保持對(duì)人類(lèi)自身價(jià)值和意義的深刻認(rèn)知，捍衛(wèi)人類(lèi)獨(dú)特的精神領(lǐng)地，使其不被技術(shù)的浪潮所淹沒(méi)。

此外，人文學(xué)科所提供的隱喻、類(lèi)比等獨(dú)特思維方式，能夠?yàn)闄C(jī)器邏輯提供重要的補(bǔ)充，激發(fā)創(chuàng)新靈感，推動(dòng)技術(shù)的突破性發(fā)展。在AI時(shí)代，人文學(xué)科與技術(shù)學(xué)科的深度融合將成為創(chuàng)新的重要驅(qū)動(dòng)力，為解決復(fù)雜的技術(shù)難題提供全新的思路和方法。人文學(xué)科就像一座豐富的靈感源泉庫(kù)，為技術(shù)創(chuàng)新源源不斷地注入人文活力。

社會(huì)結(jié)構(gòu)的修復(fù)匠：

應(yīng)對(duì)AI引發(fā)的社會(huì)失衡

AI的廣泛應(yīng)用正引發(fā)一場(chǎng)大規(guī)模的就業(yè)結(jié)構(gòu)變革，可能導(dǎo)致大量人員失業(yè)，進(jìn)而制造出新的社會(huì)斷層。經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)，到2030年，全球?qū)⒂?.75億工作崗位被AI替代。面對(duì)這一嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等人文學(xué)科的重要性愈發(fā)凸顯。

這些學(xué)科能夠從社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)公平等宏觀角度出發(fā)，重新審視和設(shè)計(jì)社會(huì)契約，為解決技術(shù)性失業(yè)問(wèn)題提供系統(tǒng)性的解決方案。芬蘭的全民基本收入實(shí)驗(yàn)就是一個(gè)典型案例，它充分證明了人文社科在應(yīng)對(duì)技術(shù)性失業(yè)方面，相比單純的技術(shù)方案更具系統(tǒng)性和前瞻性。人文學(xué)科就像一位技藝精湛的修復(fù)匠，通過(guò)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深入研究和分析，為構(gòu)建更加公平、和諧的社會(huì)提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)，修復(fù)AI發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)失衡。

人機(jī)協(xié)作的架構(gòu)師：

構(gòu)建高效和諧的人機(jī)新生態(tài)

在醫(yī)療領(lǐng)域，由美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的麗塔·卡倫在2001年提出的敘事醫(yī)學(xué)就是最佳范例。敘事醫(yī)學(xué)是“由敘事能力所實(shí)踐的醫(yī)學(xué)”，而敘事能力指的是“認(rèn)識(shí)、吸收、解釋并被疾病的故事所感動(dòng)的能力”。敘事醫(yī)學(xué)充分挖掘了個(gè)體的敘事能力，由此在很大程度上整合了醫(yī)學(xué)的專(zhuān)業(yè)性與普世性，為科學(xué)與人文之間的交流開(kāi)辟了通道。

正如敘事醫(yī)學(xué)所指，人機(jī)協(xié)作的范式需要重新定義雙方的能力邊界，而這種重新定義本質(zhì)上是一個(gè)新型的人文學(xué)科命題。

人文學(xué)科能夠幫助我們更好地理解人與機(jī)器之間的關(guān)系，構(gòu)建更加高效、和諧的人機(jī)協(xié)作模式，充分發(fā)揮人類(lèi)和機(jī)器的優(yōu)勢(shì)，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。人文學(xué)科就像一位卓越的架構(gòu)師，精心設(shè)計(jì)和構(gòu)建著人機(jī)協(xié)作的新生態(tài)，讓人類(lèi)與機(jī)器在相互配合中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化。

由此可見(jiàn)，AI并非某些人士所認(rèn)為的，是人文學(xué)科的掘墓人。相反，它更像是其復(fù)興的催化劑。在技術(shù)能夠輕松完成知識(shí)檢索的今天，真正的“智慧”——包含價(jià)值判斷、文化洞察與存在性思考的復(fù)合能力——正在成為人文學(xué)科的新內(nèi)核。

筆者相信，“技術(shù)人文主義”將強(qiáng)勢(shì)崛起，人文學(xué)科將在AI時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的價(jià)值支撐和精神指引，推動(dòng)人類(lèi)文明向著更加美好的未來(lái)邁進(jìn)。

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